缘由单片机基础led灯点亮问题_嵌入式-CSDN问答缘由请教一下这玩意儿用c语言程序代码怎么写c语言流水灯程序代码-编程语言-CSDN问答#include reg52.h void main() {//缘由https://ask.csdn.net/questions/8154889 unsigned char sy0,my0,ls0,xd0,d1; P10; while(1) { if(sy0)if(my0)if(xd4) {xd0; if(d1)if(ls)ls*2;else ls1; if(d2)if(ls)ls/2;else d; if(d3) { switch(ls) { case 1:case 7:P1129;break; case 2:case 6:P166;break; case 3:case 5:P136;break; case 4:case 8:P124;break; default:P10;break; } if(ls8){ls0;d1;} } if(d3)P1ls; if(d1ls128)d; } } }# 刷墙标语五案取择辨·印说上**【篇首题记】** 本编依用户之问——「把 32 字浓缩为 20 字适合刷墙上结合 816162032 字分析选择项级评价等级」——及其后之定评「缘尽改为自空更妙」而立。所辨者一事诸标语之中何者宜刷于墙、何者宜置于内、何者不宜。所辨之尺有四一曰**经据**是否有藏经原文为凭、二曰**次第**缘起—自空—妙用三阶之路是否具足、三曰**白度**初机之人能否一眼而解、四曰**墙度**字数与对仗是否宜于壁上。凡所引经句俱逐字核自离线语料库CBETA 電子佛典集成 2026R2注卷次译者、行号在案。此编属印说非经文凡判语皆标「属印说」。**【所辨之案五案】**- **案一8 字**庄严国土利乐有情。- **案二16 字·甲**诸恶莫作众善奉行庄严国土利乐有情。- **案三16 字·乙**诸恶莫作诸善奉行自净其意是诸佛教。此即七佛通戒偈- **案四20 字**自空诸恶莫作众善奉行缘聚庄严国土利乐有情。原案首二字作「缘尽」应用户之定改为「自空」- **案五32 字**缘尽自空贪释无著诸恶莫作众善奉行缘聚所显藉启妙用庄严国土利乐有情。## 一、经文原文照录### 一七佛通戒偈——案三之全句案二、案四前八字所自出- 《增壹阿含經》卷第一T02n0125東晉 瞿曇僧伽提婆譯「諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛教。」库第 184—187 行阿难说偈后自释「諸惡莫作是諸法本便出生一切善法。」- 《法句經》T04n0210法救撰吳 維祇難等譯「諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛教。」库第 706 行- 《出曜經》卷第二十五·惡行品T04n0212姚秦 竺佛念譯「諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛教。」库第 11394 行- 《四分律》T22n1428「諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛教。」库第 21540 行**一处用字**经部诸本俱作「諸善奉行」作「眾善奉行」者为禅门流传之写鸟窠禅师答白居易师曰「諸惡莫作眾善奉行」白曰「三歲孩兒也解恁麼道」师曰「三歲孩兒雖道得八十老人行不得」见于《指月錄》B14n0082、《五燈會元》B16n0088、《景德傳燈錄》B24n0131 等。二字之别有来历非讹字。### 二法身偈——「缘尽」二字所自出- 《佛說造塔功德經》T16n0699唐 地婆訶羅譯「諸法因緣生我說是因緣因緣盡故滅我作如是說。」此偈经中名「佛法身」教人书写置塔内。- 《浴佛功德經》T16n0698唐 義淨譯「諸法從緣起如來說是因彼法因緣盡是大沙門說。」经中称「法颂舍利」。- 《根本說一切有部毘奈耶出家事》T23n1444唐 義淨譯——马胜比丘以此偈为舍利弗说舍利弗闻之即得法眼。### 三「自空」——案四改后首二字之据- 《放光般若經》T08n0221西晉 于闐國三藏無羅叉譯「作空亦不觀自空自空亦不觀性空。」库第 1085 行又「色色自空痛想行識識自空。」库第 2502 行又「各隨其相各自空……檀波羅蜜至般若波羅蜜亦自空內外空皆自空。」库第 1836—1837 行- 同本异译《摩訶般若波羅蜜經》T08n0223後秦 鳩摩羅什譯**不作「自空」连字而作「自性空」**凡 28 处。此为译语之别当知。### 四「缘聚」- 《金剛般若波羅蜜經講義》B07n0023江味农著「緣聚則生緣散便滅。」数见又「一切法莫非因緣聚會時假現有相。」- 「聚」与「生」义同故「缘聚」与法身偈之「因緣生」相印。### 五「庄严国土」- 《大方廣佛華嚴經》〈賢首品〉T10n0279唐 實叉難陀譯「常欲利樂諸眾生莊嚴國土供養佛受持正法修諸智證菩提故而發心。」库第 6169 行同经又「教化眾生莊嚴國土施作佛事無有休息。」### 六「利乐有情」- 《大乘本生心地觀經》T03n0159唐 般若譯「諸佛如來常演正法利樂有情。」又「如是四類聖凡僧寶利樂有情恒無暫捨。」- 《大般若波羅蜜多經》T05n0220唐 玄奘譯「嚴淨佛土、成熟有情。」### 七不执之诫——妙用不离自空之据- 《大智度論》T25n1509龍樹造後秦 鳩摩羅什譯「如諸佛世界嚴淨我亦當莊嚴世界不應住以有所得故。」库第 33129—33130 行- 《能斷金剛般若波羅蜜多經》T08n0239唐 義淨譯「若有菩薩作如是語『我當成就莊嚴國土』者此為妄語。」又「莊嚴佛土者如來說非莊嚴由此說為國土莊嚴。」**【分卷说明】** 本卷为上卷录篇首题记、所辨之案、一、经文原文下接中卷录二、印说。# 刷墙标语五案取择辨·印说中**【承上卷】** 本卷承上卷录二、印说。## 二、印说以下属印说非经文### 一五案之字数与构成- **案一8 字**——「庄严国土利乐有情」。此八字**非某部经之原文成句**藏经中「庄严国土」《華嚴經》T10n0279与「利乐有情」《大乘本生心地觀經》T03n0159各有出处而八字连用全藏检索命中 0 处其为**当代佛教界归纳之宗旨语**中国佛教协会章程作「庄严国土利乐有情」。构成上**只有终点**妙用一路无起点缘起、无过程自空。- **案二16 字·甲**——「诸恶莫作众善奉行」出经七佛通戒偈「庄严国土利乐有情」为当代归纳**前经后归拼接成句**。构成上**两头俱有、中段独缺**——所缺者即「自净其意」自空而此为七佛偈之第三句亦为三阶之要。- **案三16 字·乙**——「诸恶莫作诸善奉行自净其意是诸佛教」**全句皆为经部原文**七佛通戒偈。构成上**四句自具次第**止恶莫作→行善奉行→**净意自空**→总收是诸佛教。三阶之路具足不待旁补。- **案四20 字**——「自空诸恶莫作众善奉行缘聚庄严国土利乐有情」。构成上**三阶俱现**「自空」为自空阶之本名「缘聚」为缘起阶之相「庄严国土利乐有情」为妙用阶之用。前十字自空·莫作·奉行为「破执以起行」后十字缘聚·庄严·利乐为「缘聚而成用」。字句之中「自空」直取经中连字《放光般若經》T08n0221「莫作奉行」出七佛偈「庄严利乐」有《华严》《大乘本生心地觀經》为据。- **案五32 字**——「缘尽自空贪释无著诸恶莫作众善奉行缘聚所显藉启妙用庄严国土利乐有情」。构成上**次第最全**缘尽→自空→贪释无著→莫作奉行→缘聚→所显→藉启妙用→庄严利乐然「贪释」「所显」二词非藏经连字系用户所立字数亦最长。### 二适合刷墙之尺刷于壁者与人一面之缘须当下可读、过眼可记。故其尺有四属印说1. **经据**——是否有藏经原文为凭。有原文者立于壁上无争议仅为归纳者易被诘其出处。2. **次第**——三阶之路是否具足。只列两头者观者只见「当做什么」「当成什么」不见「怎么到」道路不明则易滑为道德命令硬做之善或功德交易行善换庄严。3. **白度**——初机之人能否一眼而解。用语愈近常语愈能摄受初机。4. **墙度**——字数与对仗是否宜于壁上。过短则义尽无余观者一瞥即过过长则密不容读。**另计副作用**缺中段者其义易被读偏有经原字者其义无隙可乘。### 三逐案评级属印说- **案一8 字——D 级不建议**。只有妙用一路之归无起点、无过程且八字为当代宗旨语非经原文成句。壁上单列此八字近于政策标语学佛之意几不可见。- **案二16 字·甲——B 级补注可用**。两头有、中段缺与案三**同字数而缺「自净其意」**。若用之须于旁补一行小字「自净其意」或「应无所住而生其心」。既同字数不必舍案三而取此。- **案三16 字·乙——S 级首选**。全句经部原文四句自带次第用语最白二十字以下宜于壁上三阶之路不待旁补而自具。**唯所缺者**未直点「庄严国土利乐有情」之当代落点人间佛教之意味不如案四之显。- **案四20 字——A 级可用宜补注**。20 字前后各十字对仗工整三阶骨具自空缘聚庄严利乐「自空」直取经中连字「缘聚」与「庄严利乐」皆有经据比案五32 字去尽术语比案二16 字多出因果方向何以当止恶行善——自空则缘聚显用。**其所宜者**山门、回廊、客堂、外墙。**其所宜补者**旁加一行小字注「自净其意」或「应无所住而生其心」以补被压之「无著」工夫层。- **案五32 字——C 级宜对内**。次第最全、四对最工然 32 字太密术语缘尽自空、贪释无著、缘聚所显、藉启妙用非有教理基础者不能读宜讲经堂、法堂、禅堂、方丈室等对内之处**不宜刷于外墙**。### 四「缘尽」改「自空」之辨——何以更妙属印说用户以案四之「缘尽」改作「自空」且自评「更妙」。核其义此改确更胜原案其妙有三而其微差一- **其一·对仗更工**。原案「缘尽」对「缘聚」同以「缘」起为**同头之对**改后「自空」对「缘聚」——以「自」对「缘」、以「空」对「聚」。**「空」与「聚」即诸法空与缘起之一大对****「自」与「缘」即自性与缘起之一大对**。一对之中而含两重对较原案为工。- **其二·三阶本名齐**。用户所立三阶作「缘起—自空—妙用」。**「自空」正是三阶中第二阶之本名**改后二字为「自空」则与「缘聚」缘起阶之相、「庄严国土利乐有情」妙用阶之用并列为三阶之名相三阶之路于字面俱现。- **其三·经据由析出而直取**。原案「缘尽」二字须自法身偈「**因緣盡**故滅」中析出偈为「因缘尽」非「缘尽」之连字改后「自空」二字**本为经中连字**《放光般若經》T08n0221 反复出现「自空亦不觀性空」「色色自空」经据由「析出」而为「直取」。- **微差当知**。经之「自空」谓**诸法自体空**就法之相而言三阶之「自空」谓**空其执**就行之工夫而言。二者义相因而用微别以诸法自体空故能空其执以能空其执乃见诸法自体空。**此差为印说所必标不使混同。**- **又虑一处**。「自空」二字若单出易落虚无、断灭之俗解谓「自我空掉」「一切归空」。**然与「缘聚」对举则「空」为缘起之空当体即空非断灭之空**且法身偈「因緣盡故滅」下接「滅」亦是无常之义非断灭之义。故此虑以对举而消。**【分卷说明】** 本卷为中卷承上卷录二、印说一至四下接下卷录二、印说五及三至七节。# 刷墙标语五案取择辨·印说下**【承上卷】** 本卷承上中二卷录二、印说五及三至七节。### 五刷墙分位之取择属印说- **大雄宝殿正壁、戒堂、禅堂主壁**——宜**案三七佛通戒偈16 字**。经部原文无隙可议四句自具次第人人能解。- **山门、回廊、客堂、外墙、接待之处**——宜**案四20 字**。既有三阶之骨又具当代之落点庄严国土利乐有情**必于旁补一行小字注**「自净其意」或「应无所住而生其心」以全其路。- **讲经堂、法堂、藏经楼、方丈室**——宜**案五32 字**。来者皆有基础可读全式之次第。- **对外交流、会议室**——可用**案二16 字·甲**补注此为佛教界通行之表述。- **只刷后八字案一**——**不建议**。## 三、事实依据1. **陈述性知识与程序性知识之分**——标语属「知」行持属「行」。墙上所悬者为「知」告知当做什么非「行」实际去做。知而不行犹画饼不能充饥故墙上之字只可引人起问不能代人行持。属印说2. **缘聚所显之可验事**——如采石、冶炼、铸造石、炭、炉、工、火诸缘俱聚铁乃成器一缘不具器不成。此「缺缘不立」之事可验于工坊与「缘聚则生」相印。详《缘聚所显·采矿冶炼实证》一篇3. **自空与缘聚之相待**——以一器观之其成也众缘聚而后有缘聚其体也随缘迁流而无自性自空。缘聚是「相之起」自空是「体之无」二者非二事乃一事之二面。## 四、典故例举- **鸟窠禅师与白居易**——白问「如何是佛法大意」师答「諸惡莫作眾善奉行」白曰「三歲孩兒也解恁麼道」师曰「**三歲孩兒雖道得八十老人行不得**」。《指月錄》B14n0082 等此一则正显「墙上之字」与「身行之实」之别墙上的字三岁孩儿亦能读行持之实八十老人未必能行。- **法华火宅喻**——《妙法蓮華經·譬喻品》T09n0262三界火宅、三车诱引、出门即舍、大白牛车。三车为方便缘起露地白牛为真实妙用其「火宅—三车—大白牛车」之次第正合「缘起—离执—成用」。- **维摩经「心净土净」**——《維摩詰所說經·佛國品》T14n0475「隨其心淨則佛土淨。」此句为「庄严国土」之心地依据国土之严净从心地之净起。## 五、同类经证- **七佛通戒偈之判属**——《原始佛教聖典之集成》Y35n0033印顺撰判此偈之归属《大本經》作毘婆尸佛说《根有戒經》作释迦牟尼佛说诸戒本作迦葉佛说因其义通一切佛遂称「七佛所说通戒偈」。- **「自空」之别译**——同本异译可并观《放光般若經》T08n0221西晉 無羅叉譯作「自空」《摩訶般若波羅蜜經》T08n0223後秦 鳩摩羅什譯作「自性空」《光讚經》T08n0222西晉 竺法護譯另具译语。- **「庄严国土」之经证**——《大方廣佛華嚴經·入法界品》T10n0279「教化眾生莊嚴國土施作佛事無有休息」《菩薩本行經》T03n0155「欲得具足三十二相、八十種好嚴淨國土教化眾生皆由精進而得成辦。」## 六、一处如实1. **「庄严国土利乐有情」八字连用**——于藏经检索命中 0 处其为当代佛教界归纳之宗旨语。网上有辞条称此语「佛陀在《般若经》《法华经》《菩萨本行经》《华严经》中反复宣讲」逐部核之**《法华经》T09n0262、《菩萨本行经》T03n0155中此八字一字皆无**有实据者为《华严》之「庄严国土」、《大般若》之「利乐有情」等。**「四经反复宣讲」之说为附会。**2. **案四「缘尽」之原案**——系用户所立之句非经文成句其「缘尽」二字之据在法身偈「因緣盡故滅」T16n0699 等。本轮应用户之定改作「自空」。3. **「自空」之经据所在**——「自空」连字出《放光般若經》T08n0221西晉 無羅叉譯罗什译《摩訶般若波羅蜜經》T08n0223作「自性空」不用「自空」。若求最通行之经字可作「自性空」惟三阶之本名及本句之字用户定为「自空」此编依用户之定而如实标其译语之别。4. **「贪释」「所显」**——案五所用二字非藏经连字藏经中「貪釋」之连字逐处皆为「以貪釋濁」之类注疏断句非「贪念已释」之义系用户所立本编标之不使充经字。5. **本编之体**——本编属印说非经文凡判语评级、取择、对仗之论皆为印说标以「属印说」所引经句方为原文。## 七、体例核验- 本编三卷上中下合读为完篇一至七节俱足原文未从中截断。- 全文不造表格凡对照之处皆作分条列表。- 所引经句逐字核自离线语料库CBETA 電子佛典集成 2026R2注卷次译者、行号异译、异文、译语之别俱列不漏。- 篇名《刷墙标语五案取择辨·印说》系记录者暂拟承前《佛教目的与标语取择辨·印说》之体候用户改定。